Psicóloga en Rosario on line
Transferencia y su neurosis en un contexto mundial de andamiaje inestable. (Psicóloga Gilda Cristina Silvestre. Matr 5654).
Acudiendo a un diccionario , buscamos la diferencia entre la ética y la moral, ésta última es considerada como “ el conjunto de las costumbres, normas, tabúes y convenios establecidos por cada sociedad” (1), mientras que la ética es el estudio fundamentado de dichos valores. Ahora bien, desde qué lugar se establece aquello que etimológicamente la palabra “ ética” nos viene a señalar como por ejemplo: si (if) la ética es una “ teorización de la moral que ayuda a definir criterios propios sobre lo que ocurre a nuestro alrededor” (2) ? Una respuesta podría ser desde el simple lugar de animales políticos que somos como especie humana.
Inexorablemente el hombre es un animal político, cualquier texto, cualquier construcción conceptual se encuentra regada por el sesgo ideológico de quién lo escribe, ya que detrás de la “ética”, absolutamente todas las actividades que vamos llevando a diario en nuestras vidas, desde las más complejas (allí es sencillo en cierto modo advertirlo), hasta las más minúsculas, están atravesadas por nuestra ideología, por ende, por nuestro campo de representaciones imaginarias y simbólicas, por nuestro semblante, por nuestro sesgo ideológico ya sea, el que hayamos mamado al nacer o hayamos adquirido por nuestra “zona de desarrollo proximal” ( la cual ha plasmado en sus escritos Lev Vigotsky) en base al contexto por el cual nos haya “tocado” en suerte crecer.
El tan nombrado y trillado significante que nos remite al representante de la representación , o sea, la tan nombrada “ pandemia”, nos ha mostrado y delatado el lugar quizás poco empático en el cual nos encontrábamos viviendo, naturalizando el mismo a través de la legitimación del capitalismo salvaje y la exasperación y desesperación por no caer fuera del régimen hegemónico dominante , con la demostración naturalizada de discursos aporofóbicos plagados de violencia simbólica, dejando a un lado ( ya no hablo de ideologías altruístas que se encuentran en las antípodas de la violencia capitalista) todo lo al menos atinente a la empatía y solidaridad de la construcción desde el acompañamiento transferencial entre compañeros del camino del ejercicio de la profesión y compañeros de nuestra cotidianeidad. Vaya si es burguesa nuestra profesión que pretendía quizás , en algunos casos, descansar sobre un diván esclerosado burgués, detrás de la mentira del apoliticismo (3), la pandemia, nos viene a colocar en una situación de cambio de encuadre, de desafío democratizador y circulación del discurso analítico, de vuelta a la relegitimación empática y de paridad entre el vínculo ya no médico-paciente, sino analista-analizante.
Nimia tarea para repensarnos cada uno desde nuestro humilde lugar, la manera más solidaria con los otros y nosotros mismos, sobre el andamiaje vincular en el ejercicio de nuestra profesión y repensarnos y por ende reformularnos sobre un encuadre más concuspiciente y solidario.
La psicoanalista Silvia Bleichmar planteaba ya en el 2006 que frente a una relación asimétrica “ los derechos son del más débil y no del que tiene mayor poder y mayor capacidad de simbolización”(4), refiriéndose ella al vínculo y al posicionamiento ético, en cuanto “ es muy importante que el paciente sea reconocido en su derecho a la queja”(5). Por ende, haciendo una extrapolación grosera a nivel social, podríamos posiblemente plantear el derecho a la queja del mayoritario sector social (mal nombrado desde mi parecer ) “no esencial” sin por ello negar maniáticamente el real abrumador del virus que nos capta y copta como especie humana.
Psicóloga Gilda Cristina Silvestre
Bibliografía consultada:
(1)Internet: significados.com/ética y moral
(2)op cit.
El presente escrito fue realizado dentro del contexto de pandemia mundial , en Argentina, en diciembre del año 2020 apelando y aplaudiendo a la democratización y tendencia a la universalidad de la utilización de servicios de internet , como un derecho y bien comunitario y no como un privilegio.
Silvia Bleichmar “La construcción del sujeto ético. Parte II”. Editorial Paidós. Bs. As. Barcelona- México- ciudad de Bs As, abril 2016.
Op. cit. Pág.393 Silvia Bleichmar.
